Informations

Y a-t-il des preuves pour « parce que c'est ennuyeux, il est très facile de faire des erreurs »

Y a-t-il des preuves pour « parce que c'est ennuyeux, il est très facile de faire des erreurs »

Il semble y avoir un point de vue commun en programmation / génie logiciel :

"parce que c'est ennuyeux, c'est très facile de faire des erreurs"

Et puis la solution à cela est souvent d'introduire un ou plusieurs niveaux d'abstraction pour éviter ce qui est qualifié d'ennuyeux.

Quelle est la preuve pour justifier cela?


La citation provient d'un conférencier d'un cours Haskell que je suis en ce moment, https://afp-2017.github.io/index.html .

Un rapide Google révèle des déclarations similaires, telles que

La répétition induit facilement des erreurs

de "Développement sécurisé pour les applications mobiles : comment concevoir et coder des applications mobiles sécurisées avec PHP et JavaScript" par J.D. Glaser

je pense J'ai entendu des déclarations similaires d'ingénieurs logiciels professionnels, concernant la justification de plus de niveaux d'abstraction dans le code. Cependant, je suis incapable de penser à d'autres cas spécifiques.


Réponse courte
Il existe des preuves scientifiques que l'ennui peut augmenter les taux d'erreur.

Fond
Mon intuition me dirait que l'ennui diminue la vigilance, ce qui augmenterait alors les risques d'erreurs. Vigilance étant défini comme une attention soutenue (Oken, 2006).

Et en effet, la vigilance a été directement liée à l'ennui, et plus précisément, l'ennui diminue la quantité de vigilance. En fait, une mesure acceptée de la vigilance est le taux d'erreur dans l'exécution des tâches (Pattyn et al., 2008), sur la base d'observations antérieures selon lesquelles la performance des tâches motrices diminue avec des niveaux de vigilance plus faibles (MacWorth, 1968).

L'EEG est une autre façon de mesurer la vigilance ou la vigilance. Généralement, basses fréquences EEG sont associées à la somnolence et réduisent la vigilance (bande delta avec oscillations de 0 à 4 Hz), tandis que les hautes fréquences sont associées à des états d'alerte (bande gamma à > 30 Hz). La figure 1 montre que les EEG à basses fréquences sont associés à des taux d'erreur plus élevés (Oken, 2006).


Fig. 1. Taux d'erreur tracés par rapport aux fréquences spectrales EEG. Au fil du temps, le sujet a perdu son attention, les fréquences EEG ont baissé et les taux d'erreur ont augmenté. source : (Oken, 2006)

Les références
- MacWorth, Can J Psychol (1964); 18: 209-23
- OK et al., Clin Neurophysiol (2006); 117(9): 1885-901
- Pattyn et al., Physiologie & Comportement (2008); 93(1-2): 69-378


Mentir est bon pour vous

Si je vous disais que mentir était bon pour vous, vous ne me croiriez probablement pas. Mais croyez-moi, je ne mens pas.

Autrement dit, nous mentons parce que cela fonctionne. Quand on le fait bien, on obtient ce que l'on veut.

Nous mentons pour éviter la maladresse ou la punition. Nous mentons pour entretenir des relations et faire plaisir aux autres. Et, bien sûr, nous mentons surtout pour nous faire plaisir. Que nous embellions nos références ou renforcions nos histoires, nous racontons souvent des contrevérités pour nous faire paraître et nous sentir mieux.

De plus, nous mentons tout le temps. En 2002, Robert Feldman, professeur de psychologie à l'Université du Massachusetts à Amherst, a mené une étude dans laquelle il a secrètement filmé les conversations d'étudiants avec des étrangers. Après coup, il a demandé aux élèves d'examiner les bandes vidéo et d'identifier les contrevérités. En moyenne, ils affirment avoir dit trois mensonges toutes les dix minutes de conversation.

Et ce nombre est probablement beaucoup trop faible. Premièrement, nous sous-estimons probablement le nombre de mensonges que nous racontons (nous mentons sur le mensonge, c'est-à-dire). Et l'étude de Feldman n'a pris en compte que les mensonges de la variété verbale, ignorant d'autres comportements trompeurs - un langage corporel ou des expressions faciales trompeurs, par exemple.

En fait, nous mentons si facilement que la malhonnêteté devient automatique. La plupart du temps, nous ne sommes même pas conscients des mensonges que nous racontons, explique David Smith, directeur du New England Institute de l'Université de la Nouvelle-Angleterre et auteur de Pourquoi nous mentons. Il dit que nous mentons mieux quand nous ne savons pas que nous mentons. "Nous n'avons pas la nervosité ni ne diffusons les signes révélateurs de malaise que le menteur intentionnel peut à peine aider", explique-t-il. "L'auto-tromperie est la servante de la tromperie - en nous cachant la vérité, nous sommes capables de la cacher plus complètement aux autres."

Mais pourquoi sommes-nous si malhonnêtes si souvent ? L'honnêteté n'est-elle pas toujours la meilleure politique ? En fait, non. Personne ne veut entendre qu'ils ont l'air plus lourds ou moins attrayants. En vérité, nous considérons ceux qui sont trop honnêtes pour être directs, antisociaux et même pathologiques. Une étude récente a révélé que les adolescents les plus populaires auprès de leurs pairs étaient ceux qui étaient les plus trompeurs.

Et le mensonge a des avantages psychologiques prouvés. Par exemple, il existe des preuves scientifiques montrant que les personnes dépressives sont plus honnêtes avec elles-mêmes que les personnes non dépressives ou en bonne santé mentale. Lorsque les gens se remettent de leur dépression, ils deviennent moins honnêtes.

Curieusement, malgré la fréquence à laquelle nous mentons, nous sommes assez mauvais dans ce domaine. Mentir - du moins intentionnellement - n'est pas facile. « Il faut plus de travail pour mentir que pour dire la vérité », explique Maureen O'Sullivan, professeur de psychologie à l'Université de San Francisco. "Vous devez non seulement inventer quelque chose, mais aussi me surveiller pour vous assurer que je vous crois."

Mais ne vous inquiétez pas trop. Les gens sont facilement dupes. « Il n'y a pas de nez de Pinocchio », explique Paul Ekman, professeur émérite de psychologie à l'Université de Californie à San Francisco. "Il n'y a aucun signe qui soit toujours présent quand quelqu'un ment et toujours absent quand quelqu'un dit la vérité." En conséquence, les recherches montrent que nous ne sommes que légèrement meilleurs que le niveau de chance pour détecter la tromperie.

"Notre hypothèse par défaut est que les gens disent la vérité", explique Feldman. Et souvent, nous ne voulons pas vraiment entendre la vérité. Si nous entendons ce que nous voulons entendre, nous l'acceptons, vrai ou non.

Prenons l'exemple de l'évaluation du travail d'un collègue. Lorsque nous demandons à un ami si nous avons fait du bon travail, nous voulons que la réponse soit oui, quelle que soit sa légitimité. Une fois que nous l'entendons, nous ne sommes plus motivés pour sonder davantage.

"Donc, même si nous aimerions dire que nous valorisons l'honnêteté, nous valorisons également la malhonnêteté", déclare Smith de l'Université de la Nouvelle-Angleterre. Après tout, on nous a appris l'importance de mentir dès le plus jeune âge. Le hic, c'est que nous n'appelons pas cela mentir, nous l'appelons tact ou grâce sociale.


‘Coup de génie’

L'exploration de versions inversées dans le temps de phénomènes psychologiques établis était «un coup de génie», déclare le sceptique Krueger. Des recherches antérieures en parapsychologie ont utilisé des configurations idiosyncratiques telles que les expériences de Ganzfeld, dans lesquelles des volontaires écoutent du bruit blanc et se voient présenter un champ visuel uniforme pour créer un état prétendument propice à des effets tels que la clairvoyance et la télépathie. En revanche, Bem a entrepris de fournir des tests que les psychologues traditionnels pourraient facilement évaluer.

Les effets qu'il a enregistrés étaient faibles mais statistiquement significatifs. Dans un autre test, par exemple, on a dit à des volontaires qu'une image érotique allait apparaître sur un écran d'ordinateur dans l'une des deux positions, et on leur a demandé de deviner à l'avance quelle serait la position. La position finale de l'image a été sélectionnée au hasard, mais les volontaires ont deviné correctement 53,1% du temps.

Cela peut sembler peu impressionnant - des suppositions vraiment aléatoires auraient été justes 50 pour cent du temps, après tout. Mais des phénomènes bien établis tels que la capacité de l'aspirine à faible dose à prévenir les crises cardiaques sont basés sur des effets tout aussi faibles, note Melissa Burkley de l'Université d'État de l'Oklahoma à Stillwater, qui a également blogué sur le travail de Bem à La psychologie aujourd'hui.


Les cinq meilleurs livres sur la thérapie factuelle

Si vous souhaitez explorer les discussions plus approfondies sur la thérapie fondée sur des preuves et comment l'intégrer dans votre propre pratique, envisagez de vous procurer ces cinq livres sur l'EBT.

1. Thérapie psychodynamique : un guide pour une pratique fondée sur des données probantes – Richard Summers et Jacques Barber

C'est un bon livre pour les thérapeutes qui souhaitent pratiquer une thérapie psychodynamique fondée sur des preuves.

Alors que la thérapie psychodynamique existe depuis longtemps, ce livre vise à incorporer de nouveaux mouvements en psychologie, y compris la psychologie positive, pour fournir une image à jour de ce à quoi ressemble la thérapie basée sur les preuves en matière de thérapie psychodynamique.

Cela en fait une option particulièrement intéressante pour les thérapeutes psychodynamiques qui croient au mouvement de la psychologie positive.

2. Guide du clinicien sur les méthodes de recherche en thérapie familiale : fondements de la pratique fondée sur des données probantes, première édition – Lee Williams, JoEllen Patterson et Todd Edwards

Ce livre est entièrement consacré à la thérapie fondée sur des preuves pour les thérapeutes conjugaux et familiaux.

Il se concentre également sur l'application des enseignements du livre dans sa pratique, afin qu'il puisse être un livre exploitable. Tout thérapeute conjugal et familial qui souhaite intégrer la thérapie fondée sur des preuves dans sa pratique peut commencer par ce livre.

3. Pratique factuelle de la thérapie cognitivo-comportementale, deuxième édition – Deborah Dobson et Keith Dobson

Étant donné que la thérapie cognitivo-comportementale (TCC) est l'une des thérapies fondées sur des preuves les plus solides, il est important d'inclure un livre qui traite spécifiquement de la TCC.

Ce livre traite de la littérature entourant la TCC et également de la manière d'intégrer ces résultats dans une pratique clinique. Tout thérapeute qui utilise ou souhaite utiliser la TCC retirera beaucoup de ce livre.

4. Recueil de cas de thérapie fondée sur des preuves pour les troubles de l'alimentation, première édition – Heather Thompson-Brenner

Comme son titre l'indique, ce livre se concentre sur la thérapie fondée sur des preuves traitant des troubles de l'alimentation.

Il y parvient en se concentrant sur quelques études de cas afin que l'on puisse voir à quoi ressemble le déploiement de ces plans de traitement fondés sur des preuves dans la pratique.

C'est une excellente option pour quiconque est aux prises avec des troubles de l'alimentation et veut apprendre par l'exemple.

5. The Evidence-Based Practitioner : Appliquer la recherche pour répondre aux besoins des clients, première édition – Catana Marron

Enfin, ce livre ne se concentre pas sur un trouble particulier et ne se concentre même pas sur la thérapie elle-même.

Il s'agit d'un guide pour incorporer des pratiques fondées sur des preuves pour toutes sortes de domaines médicinaux, y compris les médecins ainsi que les thérapeutes.

Bien qu'il ne soit pas écrit spécifiquement pour les thérapeutes, il enseigne au lecteur étape par étape comment il peut incorporer des techniques fondées sur des preuves dans sa propre pratique.

Il s'agit d'une excellente option pour quiconque s'intéresse à la thérapie fondée sur des preuves, car elle n'est pas spécifique à un trouble et traite de l'ensemble du processus d'évaluation de la littérature pour l'intégrer dans sa pratique.


Les scientifiques trouvent une source de puissance de la prière

Les religieux trouvent la force par Dieu, nous le savons. Mais une nouvelle étude menée par le professeur Malt Friese et Michaela Wanke suggère que même les non-croyants peuvent participer à l'action. Dans un prochain numéro du Journal de psychologie sociale expérimentale, ils présentent des preuves montrant comment et pourquoi la prière peut augmenter la capacité de quiconque à résister à la tentation. Bien que nous puissions tous convenir que cela nécessite de la maîtrise de soi, les auteurs proposent que la source d'un tel contrôle pourrait ne pas être surnaturelle. Au lieu de cela, cela pourrait venir de quelque chose de plus terrestre. Quelque chose d'accessible même à l'athée le plus dévoué : le lien social.

Les auteurs fondent leur étude du pouvoir de la prière sur ce qu'on appelle le « modèle de force » de la maîtrise de soi. Le modèle de force suggère que nos ressources cognitives, comme nos ressources physiques, sont limitées. Faire un jogging de 1 mile serait incroyablement difficile juste après avoir fait un jogging de 30 miles, et résister à la plus petite tentation peut être incroyablement difficile si vous venez de passer une heure à résister aux plus grandes. Nous manquons d'essence. Alors, comment reconstituer ces ressources cognitives, ou même augmenter notre &ldquoendurance&rdquo cognitive ? Gatorade et pâtes ? Les chercheurs ont, très sérieusement, découvert que l'ingestion de glucose peut en effet augmenter la maîtrise de soi, mais les scientifiques ont proposé ici que la prière pourrait être un autre moyen par lequel les individus se protègent des défaillances de la volonté. En effet, des travaux antérieurs avaient déjà suggéré une telle relation, montrant que préparer les participants avec des mots liés à la religion (par exemple Dieu, divin) les protégeait des effets de l'épuisement cognitif.

Les auteurs ont utilisé deux paradigmes expérimentaux pour tester l'efficacité de la prière dans la prévention de l'épuisement cognitif. La première, appelée tâche de suppression des émotions, demandait simplement aux participants de regarder une vidéo amusante mais d'étouffer toutes les réponses émotionnelles, verbales et non verbales, au contenu. Cela nécessite une bonne quantité d'énergie cognitive pour réussir. La seconde, appelée tâche de stroop, demandait aux participants d'indiquer la couleur d'encre de divers mots qui leur étaient flashés sur un écran d'ordinateur. L'astuce est que les mots épellent les noms de différentes couleurs qui sont soit cohérents soit incompatibles avec l'encre qu'ils doivent identifier. Vérifiez le ici. Vous trouvez qu'il est plus difficile de répondre aux éléments word/ink incohérents que les éléments cohérents. Les chercheurs ont découvert qu'après l'épuisement cognitif, cette tâche devient encore plus difficile. Ainsi, les auteurs avaient une question méthodologique élégante : les personnes qui prient seront-elles capables d'éviter les effets épuisants de la suppression des émotions et de ne pas montrer un déficit sur la tâche de stroop ? En d'autres termes, la prière leur donnera-t-elle la force cognitive pour bien accomplir ces deux tâches difficiles ?

En effet, il l'a fait. Les participants à qui on a demandé de prier sur un sujet de leur choix pendant cinq minutes ont montré des performances significativement meilleures à la tâche stroop après suppression des émotions, par rapport aux participants à qui on a simplement demandé de réfléchir sur un sujet de leur choix. Et cet effet s'est maintenu indépendamment du fait que les participants se soient identifiés comme religieux (70 %) ou non.

Pourquoi? Les auteurs ont testé plusieurs explications possibles, mais n'ont trouvé de support statistique que pour une seule : les gens interprètent la prière comme une interaction sociale avec Dieu, et interactions sociales sont ce qui nous donne les ressources cognitives nécessaires pour éviter la tentation. Des recherches antérieures ont montré que même de brèves interactions sociales avec d'autres peuvent favoriser le fonctionnement cognitif, et il en va de même pour les brèves interactions sociales avec des divinités.

Cela n'exclut pas la possibilité que la prière ait d'autres effets sur la résistance à la tentation, et les personnes spirituellement inclinées pourraient voir la main de Dieu comme un autre facteur causal ici. Mais à l'approche des vacances, cela nous rappelle à tous d'où nous tirons tant de notre force au jour le jour. Interagir et se connecter avec les gens qui nous entourent.


[Syndrome de fibromyalgie en tant que trouble psychosomatique - diagnostic et traitement selon les lignes directrices actuelles fondées sur des preuves]

Objectifs: La classification et la thérapie des patients souffrant de douleur chronique généralisée sans preuve de facteurs somatiques comme explication est actuellement un sujet de débat. L'étiquette diagnostique « syndrome de fibromyalgie » (FMS) a été rejetée par certains représentants de la médecine générale et psychosomatique.

Méthodes : Un résumé est donné des principales recommandations des lignes directrices actuelles fondées sur des preuves sur le SFM et les plaintes corporelles non spécifiques/fonctionnelles/somatoformes.

Résultats: Les critères du SFM et du trouble douloureux somatoforme persistant ou du trouble douloureux chronique avec des facteurs somatiques et psychologiques se chevauchent en partie. Ils incluent des caractéristiques cliniques différentielles des personnes souffrant de douleur chronique généralisée mais sans expliquer suffisamment les facteurs somatiques. Tous les patients diagnostiqués avec le syndrome de la fibromyalgie ne répondent pas aux critères d'un trouble douloureux somatoforme persistant. Le SFM est un trouble fonctionnel dans lequel, chez la plupart des patients, les facteurs psychosociaux jouent un rôle important à la fois dans l'étiologie et l'évolution de la maladie. Le FMS peut être diagnostiqué en examinant l'historique d'un groupe de symptômes typique et en excluant les diagnostics différentiels somatiques (sans examen des points sensibles) à l'aide des critères de diagnostic modifiés de 2010 de l'American College of Rheumatology. Différents niveaux de sévérité du SFM peuvent être distingués d'un point de vue psychosomatique, allant de formes légères (syndrome fonctionnel unique) à sévères (répondant aux critères de syndromes fonctionnels multiples) de troubles douloureux chroniques avec facteurs somatiques et psychologiques, de douleurs somatoformes persistantes trouble ou d'un trouble de somatisation. Le diagnostic de FMS en tant que syndrome fonctionnel/trouble associé au stress doit être explicitement communiqué au patient. Une thérapie en soins collaboratifs adaptée à la sévérité doit être proposée. Pour une prise en charge à long terme, des thérapies non pharmacologiques telles que l'exercice aérobie sont recommandées. Dans les cas plus graves, une psychothérapie des troubles mentaux comorbides doit être menée.

Conclusion : Les recommandations coordonnées des deux lignes directrices peuvent synthétiser les perspectives médicales, somatiques et psychosociales générales, et peuvent promouvoir une prise en charge graduée des patients diagnostiqués avec le syndrome de la fibromyalgie.


Contenu

Au cours d'une session EFT typique, la personne se concentrera sur un problème spécifique tout en tapotant sur les "points finaux des méridiens énergétiques du corps". Les exercices de tapotement EFT combinent des éléments de restructuration cognitive et des techniques d'exposition avec une stimulation des points d'acupuncture. [7] La ​​technique demande aux individus de taper sur les points d'extrémité méridiens du corps - tels que le haut de la tête, les sourcils, sous les yeux, le côté des yeux, le menton, la clavicule et sous les bras. Tout en tapotant, ils récitent des phrases spécifiques qui ciblent une composante émotionnelle d'un symptôme physique.

Selon le manuel EFT, la procédure consiste en ce que le participant évalue l'intensité émotionnelle de sa réaction sur une échelle d'unités subjectives de détresse (SUDS) - c'est-à-dire une échelle de Likert pour les mesures subjectives de la détresse, calibrée de 0 à 10 - puis en répétant une orientation affirmation en frottant ou en tapotant des points spécifiques sur le corps. Certains praticiens incorporent des mouvements oculaires ou d'autres tâches. L'intensité émotionnelle est ensuite réévaluée et répétée jusqu'à ce qu'aucun changement ne soit noté dans l'intensité émotionnelle. [1]

Les partisans de l'EFT et d'autres traitements similaires pensent que le tapotement/la stimulation des points d'acupuncture constituent la base d'une amélioration significative des problèmes psychologiques. [8] Cependant, la théorie et les mécanismes sous-jacents à l'efficacité supposée de l'EFT n'ont "aucun support probant" "dans toute l'histoire des sciences de la biologie, de l'anatomie, de la physiologie, de la neurologie, de la physique ou de la psychologie." Les chercheurs ont décrit le modèle théorique de l'EFT comme « franchement bizarre » et « pseudo-scientifique ». [3] Une revue a noté que l'une des études de la plus haute qualité n'a trouvé aucune preuve que l'emplacement des points de tapotement faisait une différence et a attribué les effets à des mécanismes psychologiques bien connus, y compris la distraction et la thérapie respiratoire. [3] [9]

Un article dans le Enquêteur sceptique a fait valoir qu'il n'y a pas de mécanisme plausible pour expliquer comment les spécificités de l'EFT pourraient augmenter son efficacité, et ils ont été décrits comme infalsifiables et donc pseudoscientifiques.[2] L'évidence n'a pas été trouvée pour l'existence de méridiens. [dix]

Une revue de 2009 a trouvé des "défauts méthodologiques" dans les études de recherche qui avaient rapporté de "petits succès" pour l'EFT et la technique d'acupression Tapas associée. L'examen a conclu que les résultats positifs peuvent être « attribuables à des techniques cognitives et comportementales bien connues qui sont incluses dans la manipulation de l'énergie. Les psychologues et les chercheurs doivent se méfier de l'utilisation de telles techniques et s'efforcer d'informer le public des effets néfastes des thérapies. qui annoncent des affirmations miraculeuses." [11]

Une revue systématique de 2016 a révélé que l'EFT était efficace pour réduire l'anxiété par rapport aux témoins, mais a également appelé à davantage de recherches comparant son efficacité à celle des traitements établis. [12] Cependant, un article de 2020 intitulé « L'état actuel de la psychologie de l'énergie : réclamations extraordinaires avec des preuves moins qu'ordinaires » a rapporté que l'EFT n'a aucun effet utile en tant que thérapie au-delà de l'effet placebo. Il prétend que les partisans de l'EFT ont publié des documents affirmant le contraire, mais leur travail est imparfait et donc peu fiable. En bref, il conclut que la recherche de haute qualité n'a jamais confirmé que l'EFT est efficace. [3]

Un sondage Delphi d'un panel d'experts de psychologues a évalué l'EFT sur une échelle décrivant à quel point l'EFT a été discrédité dans le domaine de la psychologie. En moyenne, ce panel a trouvé que l'EFT avait un score de 3,8 sur une échelle de 1,0 à 5,0, avec 3,0 signifiant "peut-être discrédité" et 4,0 signifiant "probablement discrédité". [4] Un livre examinant les pratiques pseudoscientifiques en psychologie a caractérisé l'EFT comme l'une des "pratiques psychothérapeutiques marginales" [5] et un manuel de psychiatrie déclare que l'EFT a "toutes les caractéristiques de la pseudoscience". [6]

L'EFT, ainsi que son prédécesseur, Thought Field Therapy, ont été rejetés avec des avertissements pour éviter leur utilisation par des publications telles que Le dictionnaire du sceptique [13] et Quackwatch. [14]

Les partisans de l'EFT et d'autres thérapies de psychologie énergétique ont été « particulièrement intéressés » par la recherche d'une « crédibilité scientifique » malgré les mécanismes invraisemblables proposés pour l'EFT. [3] Un examen de 2008 par le promoteur de la psychologie énergétique David Feinstein a conclu que la psychologie énergétique était un potentiel « traitement rapide et puissant pour une gamme de conditions psychologiques ». [15] Cependant, ce travail de Feinstein a été largement critiqué. Une critique a critiqué la méthodologie de Feinstein, notant qu'il avait ignoré plusieurs articles de recherche qui ne montraient pas d'effets positifs de l'EFT, et que Feinstein n'avait pas divulgué son conflit d'intérêts en tant que propriétaire d'un site Web qui vend des produits de psychologie énergétique tels que des livres et des séminaires, contrairement à les meilleures pratiques de publication de la recherche. [16] Une autre revue a critiqué la conclusion de Feinstein, qui était basée sur des recherches de faible qualité et a plutôt conclu que tous les effets positifs de l'EFT sont dus aux techniques psychologiques plus traditionnelles plutôt qu'à toute manipulation "d'énergie" putative. [11] Un livre publié sur le sujet du traitement fondé sur des preuves de la toxicomanie appelé la revue de Feinstein "incomplète et trompeuse" et un exemple d'une revue de recherche basée sur des preuves mal exécutée. [17]

Feinstein a publié une autre revue en 2012, concluant que les techniques de psychologie énergétique « ont systématiquement démontré de fortes tailles d'effet et d'autres résultats statistiques positifs qui dépassent de loin le hasard après relativement peu de séances de traitement ». [8] Cette revue a également été critiquée, où encore une fois il a été noté que Feinstein a rejeté les études de meilleure qualité qui n'ont montré aucun effet de l'EFT, en faveur d'études méthodologiquement plus faibles qui ont montré un effet positif. [3]


Contenu

Dans les années 1930, à l'Université Duke en Caroline du Nord, J. B. Rhine et son épouse Louisa E. Rhine ont mené une enquête sur la perception extrasensorielle. Alors que Louisa Rhine se concentrait sur la collecte de récits de cas spontanés, J. B. Rhine travaillait principalement en laboratoire, définissant soigneusement des termes tels que ESP et psi et concevoir des expériences pour les tester. Un jeu de cartes simple a été développé, à l'origine appelé cartes Zener [5] – maintenant appelées cartes ESP. Ils portent les symboles cercle, carré, lignes ondulées, croix et étoile. Il y a cinq cartes de chaque type dans un paquet de 25.

Dans une expérience de télépathie, "l'expéditeur" regarde une série de cartes tandis que le "récepteur" devine les symboles. Pour tenter d'observer la clairvoyance, le jeu de cartes est caché à tout le monde pendant que le destinataire devine. Pour essayer d'observer la précognition, l'ordre des cartes est déterminé après les suppositions. Plus tard, il a utilisé des dés pour tester la psychokinésie. [6] [7]

Les expériences de parapsychologie à Duke ont suscité des critiques de la part d'universitaires et d'autres qui ont contesté les concepts et les preuves de l'ESP. Un certain nombre de départements de psychologie ont tenté, sans succès, de répéter les expériences de Rhine. W. S. Cox (1936) de l'Université de Princeton avec 132 sujets a produit 25 064 essais dans une expérience ESP de cartes à jouer. Cox a conclu "Il n'y a aucune preuve de perception extrasensorielle chez l'"homme moyen" ou du groupe étudié ou chez un individu particulier de ce groupe. L'écart entre ces résultats et ceux obtenus par Rhine est dû soit à des facteurs incontrôlables dans la procédure expérimentale. ou à la différence des matières. [8] Quatre autres départements psychologiques n'ont pas réussi à reproduire les résultats de Rhine. [9]

En 1938, le psychologue Joseph Jastrow a écrit qu'une grande partie des preuves de perception extrasensorielle recueillies par Rhine et d'autres parapsychologues étaient anecdotiques, biaisées, douteuses et le résultat d'une « observation erronée et de fragilités humaines familières ». [10] Les expériences de Rhine ont été discréditées en raison de la découverte que les fuites sensorielles ou la tricherie pouvaient expliquer tous ses résultats tels que le sujet pouvant lire les symboles au dos des cartes et être capable de voir et d'entendre l'expérimentateur pour noter subtilement des indices. [11] [12] [13] [14]

Dans les années 1960, les parapsychologues se sont de plus en plus intéressés aux composants cognitifs de l'ESP, à l'expérience subjective impliquée dans les réponses à l'ESP et au rôle de l'ESP dans la vie psychologique. Cela nécessitait des procédures expérimentales qui ne se limitaient pas à la méthodologie du choix forcé préférée de Rhine. De telles procédures ont inclus des expériences de télépathie de rêve et des expériences de Ganzfeld (une procédure de privation sensorielle légère). [15] [16] [17]

La seconde vue peut avoir été appelée à l'origine parce que la vision normale était considérée comme venant en premier, tandis que la vision supranormale est une chose secondaire, limitée à certains individus. [18] Un dà shealladh ou "les deux vues", signifiant "la vue du voyant", est la façon dont les Gaels se réfèrent à la "seconde vue", la capacité involontaire de voir le futur ou des événements lointains. Il existe de nombreux mots gaéliques pour les divers aspects de la seconde vue, mais un dà shealladh est celui qui est le plus souvent reconnu par les non-gaéliques, même si, à proprement parler, il ne s'agit pas vraiment de seconde vue, mais plutôt de "deux vues". [une]

La parapsychologie est l'étude des phénomènes psychiques paranormaux, y compris l'ESP. La parapsychologie a été critiquée pour avoir poursuivi ses recherches malgré son incapacité à fournir des preuves convaincantes de l'existence de phénomènes psychiques après plus d'un siècle de recherche. [20] La communauté scientifique rejette l'ESP en raison de l'absence d'une base de preuves, de l'absence d'une théorie qui expliquerait l'ESP et du manque de résultats expérimentaux positifs qu'elle considère que l'ESP est une pseudoscience. [21] [22] [23] [24] [25]

Le consensus scientifique ne considère pas la perception extrasensorielle comme un phénomène scientifique. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] Les sceptiques ont souligné qu'il n'y a pas de théorie viable pour expliquer le mécanisme derrière l'ESP, et qu'il existe des cas historiques dans lesquels des défauts ont été découverts dans la conception expérimentale des études parapsychologiques. [33]

Il existe de nombreuses critiques concernant les expériences impliquant la perception extrasensorielle, en particulier autour des défauts méthodologiques. Ces défauts ne sont pas propres à une seule conception expérimentale et sont efficaces pour discréditer une grande partie de la recherche positive entourant l'ESP. De nombreux défauts observés dans l'expérience des cartes Zener sont également présents dans l'expérience de Ganzfeld. Le premier est l'effet d'empilement, une erreur qui se produit dans la recherche ESP. La rétroaction essai par essai donnée dans les études utilisant une séquence cible ESP « fermée » (par exemple, un jeu de cartes) viole la condition d'indépendance utilisée pour la plupart des tests statistiques standard. Les réponses multiples pour une même cible ne peuvent pas être évaluées à l'aide de tests statistiques qui supposent l'indépendance des réponses. Cela augmente la probabilité de compter les cartes et, à son tour, augmente les chances pour le sujet de deviner correctement sans utiliser ESP. Un autre défaut méthodologique concerne les signaux par fuite sensorielle. Par exemple, lorsque le sujet reçoit un repère visuel. Cela pourrait être le reflet d'une carte Zener dans les lunettes du titulaire. Dans ce cas, le sujet est capable de deviner correctement la carte car il peut la voir dans le reflet, pas à cause de l'ESP. Enfin, une mauvaise randomisation des stimuli cibles pourrait se produire. De mauvaises méthodes de brassage peuvent rendre les ordres des cartes plus faciles à prévoir, ou les cartes pourraient avoir été marquées et manipulées, encore une fois, ce qui permet de prédire plus facilement quelles cartes viennent ensuite. [34] Les résultats d'une méta-analyse ont révélé que lorsque ces erreurs étaient corrigées et prises en compte, il n'y avait toujours pas d'effet significatif de l'ESP. De nombreuses études ne semblaient avoir qu'une occurrence significative d'ESP, alors qu'en fait, ce résultat était dû aux nombreuses erreurs méthodologiques de la recherche.

Perception dermo-optique Modifier

Au début du XXe siècle, Joaquin María Argamasilla, connue sous le nom de « l'Espagnol aux yeux à rayons X », prétendait pouvoir lire l'écriture manuscrite ou les chiffres sur les dés à travers des boîtes métalliques fermées. Argamasilla a réussi à tromper Gustav Geley et Charles Richet en leur faisant croire qu'il avait de véritables pouvoirs psychiques. [35] En 1924, il a été exposé par Harry Houdini comme une fraude. Argamasilla jeta un coup d'œil à travers son simple bandeau et souleva le bord de la boîte pour qu'il puisse regarder à l'intérieur sans que les autres ne le remarquent. [36]

L'écrivain scientifique Martin Gardner a écrit que l'ignorance des méthodes de tromperie avec les yeux bandés a été répandue dans les enquêtes sur des objets à des endroits éloignés de personnes qui prétendent posséder une seconde vue. Gardner a documenté diverses techniques de conjuration que des médiums telles que Rosa Kuleshova, Lina Anderson et Nina Kulagina ont utilisées pour jeter un coup d'œil à leurs yeux bandés pour tromper les enquêteurs en leur faisant croire qu'ils ont utilisé la seconde vue. [37]


Commentaire : Impact physiologique et psychologique de l'utilisation du masque facial pendant la pandémie de COVID-19

Dans ce commentaire, nous discutons des effets physiologiques du port de masques pendant des périodes prolongées, y compris des considérations particulières, telles que le port de masques chez ceux qui s'entraînent à l'exercice, et des préoccupations pour les personnes atteintes de maladies chroniques préexistantes. Dans les populations en bonne santé, le port d'un masque ne semble pas provoquer d'altérations physiologiques néfastes, et les avantages potentiellement salvateurs du port de masques faciaux semblent l'emporter sur les malaises documentés (par exemple, les maux de tête). Cependant, le port du masque continue d'être controversé aux États-Unis, même si le port d'un masque semble n'avoir que des inconvénients physiologiques mineurs. Bien qu'il y ait des impacts physiologiques minimes sur le port d'un masque, les preuves théoriques suggèrent qu'il peut y avoir des impacts psychologiques conséquents du port du masque sur les besoins psychologiques de base de compétence, d'autonomie et de parenté. Ces impacts psychologiques peuvent contribuer à la controverse associée au port de masques pendant la pandémie de COVID-19 aux États-Unis. Après avoir discuté des impacts physiologiques du port de masques, nous discuterons des effets psychologiques associés au port de masques pendant la pandémie de COVID-19.

Mots clés: Les besoins phycologiques de base de COVID-19 exercent des masques couvrant la physiologie de la pandémie.


Le traitement au cannabis pour l'anxiété, l'humeur et les troubles connexes est-il prêt pour les heures de grande écoute ?

L'anxiété et les troubles connexes sont les troubles mentaux les plus courants chez la population nord-américaine. Malgré leur efficacité établie, les traitements antidépresseurs de première intention sont associés à des effets secondaires importants, amenant de nombreuses personnes atteintes à rechercher des traitements alternatifs. Le cannabis est généralement considéré comme une alternative naturelle pour une variété de conditions médicales et de santé mentale. Actuellement, l'anxiété se classe parmi les cinq principaux symptômes médicaux pour lesquels les Nord-Américains déclarent consommer de la marijuana à des fins médicales. Cependant, après un examen minutieux de la littérature existante sur le traitement, les effets anxiolytiques du cannabis dans les populations cliniques ne sont étonnamment pas bien documentés. Les effets du cannabis sur les symptômes d'anxiété et d'humeur ont été examinés dans des populations en bonne santé et dans plusieurs petites études d'agents cannabinoïdes synthétiques, mais aucune étude n'a actuellement examiné les effets de la plante de cannabis sur l'anxiété et les troubles associés. À la lumière de l'évolution rapide du paysage concernant la légalisation du cannabis à des fins médicales et récréatives, il est important de souligner le décalage important entre la littérature scientifique, l'opinion publique et les politiques connexes. L'objectif de cet article est de fournir un examen complet de la littérature actuelle sur le traitement du cannabis et d'identifier le potentiel d'utilisation du cannabis comme intervention thérapeutique pour l'anxiété, l'humeur et les troubles connexes. Des recherches dans cinq bases de données électroniques ont été menées (PubMed, MEDLINE, Web of Science, PsychINFO et Google Scholar), la plus récente datant de février 2017. Les effets du cannabis sur des populations saines et des échantillons cliniques psychiatriques seront discutés, en se concentrant principalement sur l'anxiété. et les troubles de l'humeur.

Mots clés: troubles anxieux cannabis traitement dépression endocannabinoïdes marijuana.


Approche à double processus du changement d'attitude

Selon les modèles à double processus de changement d'attitude, la recherche sur ce sujet peut être organisée selon deux types généraux de processus : (1) ceux qui se produisent lorsque l'on fait relativement peu d'effort cognitif, et (2) ceux qui se produisent avec des capacités cognitives relativement élevées. effort. La quantité de réflexion et d'effort utilisé dans une situation donnée est déterminée par de nombreuses variables, qui affectent toutes la motivation ou la capacité à penser. Certains exemples incluent la préférence personnelle d'une personne pour s'engager dans une pensée complexe, la pertinence personnelle de l'objet d'attitude et la quantité de distraction présente lors de la tentative de penser. De plus, les processus à effort élevé et à faible effort peuvent fonctionner, qu'un message persuasif soit présenté ou non.

Processus à faible effort

Lorsque des facteurs réduisent la motivation et/ou la capacité de penser (par exemple, lorsque le problème n'est pas personnellement pertinent ou qu'il existe de nombreuses distractions), le changement d'attitude peut être produit par une variété de processus à faible effort. Ceux-ci incluent des processus associatifs largement automatiques ainsi que des processus inférentiels simples.

Processus associatifs

Conditionnement classique. Une façon de produire un changement d'attitude en l'absence d'efforts de réflexion est d'associer à plusieurs reprises un objet d'attitude initialement neutre à un autre stimulus qui possède déjà une signification positive ou négative. Par exemple, imaginez qu'à chaque fois que vous voyiez votre oncle enfant, il vous emmenait au zoo. En supposant que vous aimiez aller au zoo, vous commencerez probablement à vous sentir plus positivement envers votre oncle. Si, au contraire, chaque fois que vous le voyiez, il vous emmenait chez le médecin pour obtenir vos vaccins, le résultat inverse est plus probable. Bien que la recherche sur ce processus ait démontré qu'il est plus efficace pour des stimuli auparavant neutres (tels que de nouveaux mots ou objets), un changement d'attitude significatif a également été trouvé pour les objets d'attitude positive et négative. Une série d'études a révélé que l'association répétée de mots liés à soi (par exemple, je et moi) avec des stimuli positifs provoquait des augmentations significatives dans une mesure ultérieure de l'estime de soi des participants. Ainsi, associer continuellement un objet ou un message d'attitude à quelque chose que vous aimez déjà (par exemple, une source attrayante) peut conduire à des attitudes positives.

Amorçage affectif. Un autre processus qui implique l'association de deux stimuli est appelé amorçage affectif. Dans ce processus, un stimulus positif ou négatif (par exemple, des mots tels que l'amour ou le meurtre) est rencontré juste avant un nouvel objet d'attitude (plutôt que de le suivre, comme cela se produit dans le conditionnement classique). Lorsque cela se produit, la réaction de chacun au stimulus positif ou négatif viendra colorer l'évaluation du nouvel objet, produisant un changement d'attitude. Imaginez, par exemple, que vous êtes dans un restaurant inconnu et que vous êtes sur le point d'essayer un tout nouveau plat. Si ce repas vous est apporté par un serveur ou une serveuse très attrayant, votre réaction positive envers ce serveur est susceptible d'influencer votre attitude initiale envers la nourriture. Bien que cette attitude puisse changer au fur et à mesure que vous interagissez avec l'objet attitude (c'est-à-dire lorsque vous mangez la nourriture), l'évaluation positive initiale augmentera la probabilité que votre attitude finale soit également positive.

simple exposition. Dans les deux processus discutés jusqu'à présent, une attitude est modifiée par l'association de l'objet attitude avec un stimulus positif ou négatif. En revanche, des recherches sur l'effet de la simple exposition ont montré qu'une exposition répétée à un objet en l'absence d'association peut également modifier les attitudes. Tout simplement, ce processus nécessite seulement que l'on soit exposé à plusieurs reprises à un objet d'attitude. Lorsque cela se produit, l'attitude envers l'objet devient plus positive, probablement en raison du fait que l'objet est en fait devenu associé à l'absence de quoi que ce soit de négatif. Les effets de simple exposition les plus forts se produisent lorsque l'objet d'attitude répété a une faible signification (par exemple, un roman) ou est présenté en dehors de la conscience. Une implication intrigante de ce phénomène est que la simple exposition pourrait aider à expliquer la préférence qu'un nouveau-né montre pour la voix de sa mère. Au fur et à mesure que l'enfant se développe dans l'utérus, un stimulus qui se répète chaque jour est la voix de la mère. Ainsi, la simple exposition à ce stimulus devrait rendre l'attitude de l'enfant envers la voix (et par la suite sa source) positive, renforçant le lien mère-enfant.

Processus inférentiels

Équilibre. Un simple processus inférentiel de changement d'attitude implique l'équilibre cognitif. En termes simples, l'équilibre est atteint lorsque les gens sont d'accord avec ceux qu'ils aiment et en désaccord avec ceux qu'ils n'aiment pas. Lorsque ce n'est pas le cas, on éprouve un malaise et les attitudes sont susceptibles de changer pour rééquilibrer le système. Par exemple, supposons que vous découvriez que vous et votre pire ennemi aimez tous les deux le même groupe. Lorsque cela se produit, vous risquez de vivre un état de déséquilibre inconfortable et pour rectifier cette incohérence, l'une de vos attitudes changera probablement.Ainsi, après avoir appris l'information, vous pourriez trouver votre ancien ennemi beaucoup moins désagréable ou, au contraire, vous sentir moins positivement envers le groupe.

Attribution. À son niveau le plus général, l'attribution concerne les inférences que les gens font sur eux-mêmes et sur les autres après avoir été témoins d'un comportement et de la situation dans laquelle il s'est produit. Bien que ce sujet soit très étudié en soi, ses recherches ont également mis en évidence un certain nombre de processus qui peuvent créer un changement d'attitude sans effort. Un processus d'attribution, qui se produit lorsque les gens ne sont pas bien en phase avec leurs propres croyances, est la perception de soi. Dans ce processus, les gens déduisent leurs propres attitudes de leurs comportements, tout comme ils le feraient pour quelqu'un d'autre. Ainsi, les gens peuvent déduire que s'ils mangent une pêche ou regardent une publicité en faveur de la pêche, ils doivent aimer les pêches, même s'ils n'avaient pas envisagé cette possibilité auparavant. Lorsque cette inférence est faite, elle produit un changement d'attitude, rendant leur attitude envers les pêches plus positive.

Dans un phénomène connexe, appelé effet de surjustification, les gens en viennent à déduire qu'ils n'aiment pas une activité qu'ils appréciaient auparavant lorsqu'ils reçoivent des récompenses trop suffisantes pour s'y livrer. La recherche a démontré cet effet en offrant aux enfants des bonbons ou d'autres récompenses pour s'être engagé dans une activité qu'ils avaient auparavant effectuée simplement pour son propre plaisir (par exemple, le coloriage). Lorsque cela se produit, les enfants en déduisent qu'ils effectuaient l'activité pour la récompense, et non pour son simple plaisir, et leur attitude envers l'engagement dans le comportement devient moins positive.

Heuristique. Un dernier processus par lequel un changement d'attitude sans effort peut se produire est l'utilisation d'heuristiques ou de simples règles de décision basées sur des expériences ou des observations antérieures. Bien qu'il existe d'innombrables heuristiques, certains exemples sont « les experts ont généralement raison » et « plus c'est gros, c'est mieux. » Lorsque la motivation et la capacité de réflexion sont faibles, les gens peuvent utiliser des règles simples comme celles-ci pour former des évaluations. Par exemple, pour décider quelle nouvelle musique est bonne, quelqu'un peut simplement se rendre dans la section des best-sellers du magasin de musique local et examiner les meilleures sélections actuelles. En basant leurs opinions sur la règle selon laquelle « la majorité a généralement raison », ils établissent des attitudes positives envers les artistes qu'ils découvrent dans cette section et évitent des processus plus laborieux (et coûteux) tels que l'écoute critique de la musique de chaque interprète. . Ou, au lieu de réfléchir attentivement à tous les arguments d'un message persuasif sur un nouvel analgésique, une personne pourrait simplement compter les arguments et raisonner, "plus il y a d'arguments, mieux c'est".

Processus à haut effort

Il existe également des processus de changement d'attitude qui nécessitent une plus grande utilisation des ressources mentales. Lorsqu'une personne est motivée et capable d'investir des efforts considérables pour porter un jugement sur un problème ou un objet, un changement d'attitude peut se produire en raison des caractéristiques de ses pensées (par exemple, si les pensées sont favorables ou défavorables), son estimation que les bons ou les mauvais résultats seront liés à l'objet d'attitude, ou à la prise de conscience de la personne qu'elle a des croyances contradictoires sur un ensemble d'objets d'attitude.

Réponses cognitives. Lorsque les attitudes des gens changent grâce à l'utilisation d'un effort cognitif élevé, certains des aspects les plus importants à considérer sont leurs pensées réelles (réponses cognitives) envers l'objet de l'attitude et tout message persuasif reçu sur le sujet. Bien qu'il y ait un certain nombre d'aspects différents à considérer, trois composantes de la pensée se sont avérées particulièrement importantes pour produire le changement. La première, et la plus évidente, est de savoir si les pensées concernant l'objet d'attitude ou le message sont largement favorables ou défavorables. En examinant le rapport des pensées positives aux pensées négatives, la quantité probable de changement d'attitude produit peut être estimée. S'il y a une plus grande proportion de pensées favorables que défavorables, votre attitude changera dans une direction positive. L'inverse est vrai s'il y a une plus grande proportion de pensées négatives. Une deuxième dimension importante concerne le degré de réflexion. Par exemple, plus on a de pensées positives à propos d'un objet d'attitude, plus les attitudes seront favorables. Le troisième et dernier aspect de la pensée est lié à la confiance. Lorsqu'ils pensent à un objet d'attitude ou à un message persuasif, les gens auront une confiance variable dans chacune de leurs pensées discrètes. Dans la mesure où ils sont très confiants dans une pensée, cela aura un grand impact sur leur attitude finale. Cependant, les pensées associées à une faible confiance joueront un rôle relativement mineur dans tout changement d'attitude. Beaucoup de choses peuvent affecter la confiance en une pensée, comme la facilité avec laquelle elle vient à l'esprit.

Bien que ces trois facteurs soient faciles à imaginer dans des contextes de persuasion traditionnels (par exemple, lorsque vous regardez une publicité pour un produit commercial), ils influencent également le changement d'attitude en l'absence de tout message persuasif. Cela se produit notamment lorsque les gens jouent un rôle ou imaginent ce que quelqu'un d'autre penserait d'un problème. Imaginez, par exemple, que vous aimez fumer des cigarettes. Maintenant, générez autant de raisons que possible pour arrêter de fumer. En raison des réponses cognitives que vous avez créées en vous engageant dans ce processus, vous pouvez changer votre propre attitude envers le tabagisme. Comme vous pouvez probablement le deviner, plus vous mettez de réflexion et d'efforts dans le jeu de rôle, plus il est probable qu'un changement d'attitude se produira. Si vous avez fait beaucoup d'efforts dans l'exercice, alors vous avez probablement créé un certain nombre de pensées négatives sur le tabagisme. Dans ce cas, vous pourriez vous attendre à ce que votre attitude soit devenue plus négative envers le tabagisme. Cela peut être vrai ou non, selon la confiance que vous avez dans les pensées qui ont été produites. Si vous avez généré un grand nombre de pensées antitabac mais que vous aviez peu de confiance dans la validité de chacune d'entre elles, elles n'auraient alors que très peu d'impact sur votre attitude, surtout si elles étaient contrées par des pensées très positives tenues avec une grande confiance.

Processus de valeur d'attente. Selon la théorie de l'action raisonnée, les attitudes sont créées par une évaluation individuelle de la probabilité qu'un objet d'attitude donné soit associé à des conséquences ou à des valeurs positives (ou négatives). Plus il est probable qu'un objet d'attitude (par exemple, une voiture) soit associé à une conséquence positive (pouvoir se rendre au travail) ou à une valeur (rester en sécurité), plus l'attitude sera positive. Bien que certains chercheurs aient soutenu que toutes les attitudes sont déterminées de cette manière, il est fort probable que ce processus ne se produise que lorsque les gens font suffisamment d'efforts pour considérer toutes les conséquences et valeurs possibles qui peuvent être liées à un objet d'attitude donné. Fait intéressant, lorsque les gens s'engagent dans ce processus de considération laborieuse d'un objet ou d'un message, ils peuvent en fait changer leur propre attitude. Si, par exemple, vous avez récemment acheté un véhicule utilitaire sport uniquement pour l'image qu'il donne, votre attitude à son égard peut devenir plus négative si vous êtes invité à considérer toutes les conséquences (par exemple, des factures de carburant très élevées) et les valeurs (par exemple, promouvoir l'indépendance des États-Unis vis-à-vis des approvisionnements étrangers en pétrole) qui lui sont associés.

Processus de dissonance. Selon la théorie de la dissonance cognitive, les gens sont motivés à adopter des attitudes cohérentes. En raison de cette motivation à la cohérence, les gens éprouvent une excitation physiologique désagréable (augmentation de la fréquence cardiaque, mains moites, etc.) lorsqu'ils adoptent volontairement un comportement contraire à leurs croyances ou lorsqu'ils prennent conscience qu'ils possèdent deux ou plusieurs attitudes contradictoires. . Cette expérience les motive alors à changer leurs attitudes afin que les sentiments désagréables puissent être éliminés. Lorsque les gens font un choix parmi des alternatives, les processus de dissonance produisent souvent un changement d'attitude. La recherche a montré qu'une fois que les gens font un choix, les attitudes envers chacun des choix potentiels changeront de telle sorte que l'alternative choisie sera perçue de manière plus positive et que la ou les alternatives non choisies seront perçues plus négativement qu'avant le choix. Cela réduit l'expérience de dissonance aversive qui se serait produite s'ils se sentaient toujours très positivement envers une option non sélectionnée. Si vous avez déjà acheté un produit qui s'est avéré avoir des défauts, alors vous avez probablement connu une dissonance. Lorsqu'une situation comme celle-ci se produit, votre comportement (achat du produit) n'est pas cohérent avec vos croyances sur le produit (il est défectueux), et cela provoque une dissonance. Pour résoudre cette dissonance, vous devez changer soit votre attitude envers le produit (et décider qu'il est réellement bon) soit votre comportement (le rapporter au magasin).


Approche à double processus du changement d'attitude

Selon les modèles à double processus de changement d'attitude, la recherche sur ce sujet peut être organisée selon deux types généraux de processus : (1) ceux qui se produisent lorsque l'on fait relativement peu d'effort cognitif, et (2) ceux qui se produisent avec des capacités cognitives relativement élevées. effort. La quantité de réflexion et d'effort utilisé dans une situation donnée est déterminée par de nombreuses variables, qui affectent toutes la motivation ou la capacité à penser. Certains exemples incluent la préférence personnelle d'une personne pour s'engager dans une pensée complexe, la pertinence personnelle de l'objet d'attitude et la quantité de distraction présente lors de la tentative de penser. De plus, les processus à effort élevé et à faible effort peuvent fonctionner, qu'un message persuasif soit présenté ou non.

Processus à faible effort

Lorsque des facteurs réduisent la motivation et/ou la capacité de penser (par exemple, lorsque le problème n'est pas personnellement pertinent ou qu'il existe de nombreuses distractions), le changement d'attitude peut être produit par une variété de processus à faible effort. Ceux-ci incluent des processus associatifs largement automatiques ainsi que des processus inférentiels simples.

Processus associatifs

Conditionnement classique. Une façon de produire un changement d'attitude en l'absence d'efforts de réflexion est d'associer à plusieurs reprises un objet d'attitude initialement neutre à un autre stimulus qui possède déjà une signification positive ou négative. Par exemple, imaginez qu'à chaque fois que vous voyiez votre oncle enfant, il vous emmenait au zoo. En supposant que vous aimiez aller au zoo, vous commencerez probablement à vous sentir plus positivement envers votre oncle. Si, au contraire, chaque fois que vous le voyiez, il vous emmenait chez le médecin pour obtenir vos vaccins, le résultat inverse est plus probable. Bien que la recherche sur ce processus ait démontré qu'il est plus efficace pour des stimuli auparavant neutres (tels que de nouveaux mots ou objets), un changement d'attitude significatif a également été trouvé pour les objets d'attitude positive et négative. Une série d'études a révélé que l'association répétée de mots liés à soi (par exemple, je et moi) avec des stimuli positifs provoquait des augmentations significatives dans une mesure ultérieure de l'estime de soi des participants. Ainsi, associer continuellement un objet ou un message d'attitude à quelque chose que vous aimez déjà (par exemple, une source attrayante) peut conduire à des attitudes positives.

Amorçage affectif. Un autre processus qui implique l'association de deux stimuli est appelé amorçage affectif. Dans ce processus, un stimulus positif ou négatif (par exemple, des mots tels que l'amour ou le meurtre) est rencontré juste avant un nouvel objet d'attitude (plutôt que de le suivre, comme cela se produit dans le conditionnement classique). Lorsque cela se produit, la réaction de chacun au stimulus positif ou négatif viendra colorer l'évaluation du nouvel objet, produisant un changement d'attitude. Imaginez, par exemple, que vous êtes dans un restaurant inconnu et que vous êtes sur le point d'essayer un tout nouveau plat. Si ce repas vous est apporté par un serveur ou une serveuse très attrayant, votre réaction positive envers ce serveur est susceptible d'influencer votre attitude initiale envers la nourriture. Bien que cette attitude puisse changer au fur et à mesure que vous interagissez avec l'objet attitude (c'est-à-dire lorsque vous mangez la nourriture), l'évaluation positive initiale augmentera la probabilité que votre attitude finale soit également positive.

simple exposition. Dans les deux processus discutés jusqu'à présent, une attitude est modifiée par l'association de l'objet attitude avec un stimulus positif ou négatif. En revanche, des recherches sur l'effet de la simple exposition ont montré qu'une exposition répétée à un objet en l'absence d'association peut également modifier les attitudes. Tout simplement, ce processus nécessite seulement que l'on soit exposé à plusieurs reprises à un objet d'attitude. Lorsque cela se produit, l'attitude envers l'objet devient plus positive, probablement en raison du fait que l'objet est en fait devenu associé à l'absence de quoi que ce soit de négatif. Les effets de simple exposition les plus forts se produisent lorsque l'objet d'attitude répété a une faible signification (par exemple, un roman) ou est présenté en dehors de la conscience. Une implication intrigante de ce phénomène est que la simple exposition pourrait aider à expliquer la préférence qu'un nouveau-né montre pour la voix de sa mère. Au fur et à mesure que l'enfant se développe dans l'utérus, un stimulus qui se répète chaque jour est la voix de la mère. Ainsi, la simple exposition à ce stimulus devrait rendre l'attitude de l'enfant envers la voix (et par la suite sa source) positive, renforçant le lien mère-enfant.

Processus inférentiels

Équilibre. Un simple processus inférentiel de changement d'attitude implique l'équilibre cognitif. En termes simples, l'équilibre est atteint lorsque les gens sont d'accord avec ceux qu'ils aiment et en désaccord avec ceux qu'ils n'aiment pas. Lorsque ce n'est pas le cas, on éprouve un malaise et les attitudes sont susceptibles de changer pour rééquilibrer le système. Par exemple, supposons que vous découvriez que vous et votre pire ennemi aimez tous les deux le même groupe. Lorsque cela se produit, vous risquez de vivre un état de déséquilibre inconfortable et pour rectifier cette incohérence, l'une de vos attitudes changera probablement. Ainsi, après avoir appris l'information, vous pourriez trouver votre ancien ennemi beaucoup moins désagréable ou, au contraire, vous sentir moins positivement envers le groupe.

Attribution. À son niveau le plus général, l'attribution concerne les inférences que les gens font sur eux-mêmes et sur les autres après avoir été témoins d'un comportement et de la situation dans laquelle il s'est produit. Bien que ce sujet soit très étudié en soi, ses recherches ont également mis en évidence un certain nombre de processus qui peuvent créer un changement d'attitude sans effort. Un processus d'attribution, qui se produit lorsque les gens ne sont pas bien en phase avec leurs propres croyances, est la perception de soi. Dans ce processus, les gens déduisent leurs propres attitudes de leurs comportements, tout comme ils le feraient pour quelqu'un d'autre. Ainsi, les gens peuvent déduire que s'ils mangent une pêche ou regardent une publicité en faveur de la pêche, ils doivent aimer les pêches, même s'ils n'avaient pas envisagé cette possibilité auparavant. Lorsque cette inférence est faite, elle produit un changement d'attitude, rendant leur attitude envers les pêches plus positive.

Dans un phénomène connexe, appelé effet de surjustification, les gens en viennent à déduire qu'ils n'aiment pas une activité qu'ils appréciaient auparavant lorsqu'ils reçoivent des récompenses trop suffisantes pour s'y livrer. La recherche a démontré cet effet en offrant aux enfants des bonbons ou d'autres récompenses pour s'être engagé dans une activité qu'ils avaient précédemment effectuée simplement pour son propre plaisir (par exemple, le coloriage). Lorsque cela se produit, les enfants en déduisent qu'ils effectuaient l'activité pour la récompense, et non pour son simple plaisir, et leur attitude envers l'engagement dans le comportement devient moins positive.

Heuristique. Un dernier processus par lequel un changement d'attitude sans effort peut se produire est l'utilisation d'heuristiques ou de simples règles de décision basées sur des expériences ou des observations antérieures. Bien qu'il existe d'innombrables heuristiques, certains exemples sont « les experts ont généralement raison » et « plus c'est gros, c'est mieux. » Lorsque la motivation et la capacité de réflexion sont faibles, les gens peuvent utiliser des règles simples comme celles-ci pour former des évaluations. Par exemple, pour décider quelle nouvelle musique est bonne, quelqu'un peut simplement se rendre dans la section des best-sellers du magasin de musique local et examiner les meilleures sélections actuelles. En basant leurs opinions sur la règle selon laquelle « la majorité a généralement raison », ils établissent des attitudes positives envers les artistes qu'ils découvrent dans cette section et évitent des processus plus laborieux (et coûteux) tels que l'écoute critique de la musique de chaque interprète. . Ou, au lieu de réfléchir attentivement à tous les arguments d'un message persuasif sur un nouvel analgésique, une personne pourrait simplement compter les arguments et raisonner, "plus il y a d'arguments, mieux c'est".

Processus à haut effort

Il existe également des processus de changement d'attitude qui nécessitent une plus grande utilisation des ressources mentales. Lorsqu'une personne est motivée et capable de faire des efforts considérables pour porter un jugement sur un problème ou un objet, un changement d'attitude peut se produire en raison des caractéristiques de ses pensées (par exemple, si les pensées sont favorables ou défavorables), son estimation que les bons ou les mauvais résultats seront liés à l'objet d'attitude, ou à la prise de conscience de la personne qu'elle a des croyances contradictoires sur un ensemble d'objets d'attitude.

Réponses cognitives. Lorsque les attitudes des gens changent grâce à l'utilisation d'un effort cognitif élevé, certains des aspects les plus importants à considérer sont leurs pensées réelles (réponses cognitives) envers l'objet de l'attitude et tout message persuasif reçu sur le sujet. Bien qu'il y ait un certain nombre d'aspects différents à considérer, trois composantes de la pensée se sont avérées particulièrement importantes pour produire le changement. La première, et la plus évidente, est de savoir si les pensées concernant l'objet d'attitude ou le message sont largement favorables ou défavorables. En examinant le rapport des pensées positives aux pensées négatives, la quantité probable de changement d'attitude produit peut être estimée. S'il y a une plus grande proportion de pensées favorables que défavorables, votre attitude changera dans une direction positive. L'inverse est vrai s'il y a une plus grande proportion de pensées négatives. Une deuxième dimension importante concerne le degré de réflexion. Par exemple, plus on a de pensées positives à propos d'un objet d'attitude, plus les attitudes seront favorables. Le troisième et dernier aspect de la pensée est lié à la confiance. Lorsqu'ils pensent à un objet d'attitude ou à un message persuasif, les gens auront une confiance variable dans chacune de leurs pensées discrètes. Dans la mesure où ils sont très confiants dans une pensée, cela aura un grand impact sur leur attitude finale. Cependant, les pensées associées à une faible confiance joueront un rôle relativement mineur dans tout changement d'attitude. Beaucoup de choses peuvent affecter la confiance en une pensée, comme la facilité avec laquelle elle vient à l'esprit.

Bien que ces trois facteurs soient faciles à imaginer dans des contextes de persuasion traditionnels (par exemple, lorsque vous regardez une publicité pour un produit commercial), ils influencent également le changement d'attitude en l'absence de tout message persuasif.Cela se produit notamment lorsque les gens jouent un rôle ou imaginent ce que quelqu'un d'autre penserait d'un problème. Imaginez, par exemple, que vous aimez fumer des cigarettes. Maintenant, générez autant de raisons que possible pour arrêter de fumer. En raison des réponses cognitives que vous avez créées en vous engageant dans ce processus, vous pouvez changer votre propre attitude envers le tabagisme. Comme vous pouvez probablement le deviner, plus vous mettez de réflexion et d'efforts dans le jeu de rôle, plus il est probable qu'un changement d'attitude se produira. Si vous avez fait beaucoup d'efforts dans l'exercice, alors vous avez probablement créé un certain nombre de pensées négatives sur le tabagisme. Dans ce cas, vous pourriez vous attendre à ce que votre attitude soit devenue plus négative envers le tabagisme. Cela peut être vrai ou non, selon la confiance que vous avez dans les pensées qui ont été produites. Si vous avez généré un grand nombre de pensées antitabac mais que vous aviez peu de confiance dans la validité de chacune d'entre elles, elles n'auraient alors que très peu d'impact sur votre attitude, surtout si elles étaient contrées par des pensées très positives tenues avec une grande confiance.

Processus de valeur d'attente. Selon la théorie de l'action raisonnée, les attitudes sont créées par une évaluation individuelle de la probabilité qu'un objet d'attitude donné soit associé à des conséquences ou à des valeurs positives (ou négatives). Plus il est probable qu'un objet d'attitude (par exemple, une voiture) soit associé à une conséquence positive (pouvoir se rendre au travail) ou à une valeur (rester en sécurité), plus l'attitude sera positive. Bien que certains chercheurs aient soutenu que toutes les attitudes sont déterminées de cette manière, il est fort probable que ce processus ne se produise que lorsque les gens font suffisamment d'efforts pour considérer toutes les conséquences et valeurs possibles qui peuvent être liées à un objet d'attitude donné. Fait intéressant, lorsque les gens s'engagent dans ce processus de considération laborieuse d'un objet ou d'un message, ils peuvent en fait changer leur propre attitude. Si, par exemple, vous avez récemment acheté un véhicule utilitaire sport uniquement pour l'image qu'il donne, votre attitude à son égard peut devenir plus négative si vous êtes invité à considérer toutes les conséquences (par exemple, des factures de carburant très élevées) et les valeurs (par exemple, promouvoir l'indépendance des États-Unis vis-à-vis des approvisionnements étrangers en pétrole) qui lui sont associés.

Processus de dissonance. Selon la théorie de la dissonance cognitive, les gens sont motivés à adopter des attitudes cohérentes. En raison de cette motivation à la cohérence, les gens éprouvent une excitation physiologique désagréable (augmentation de la fréquence cardiaque, mains moites, etc.) lorsqu'ils adoptent volontairement un comportement contraire à leurs croyances ou lorsqu'ils prennent conscience qu'ils possèdent deux ou plusieurs attitudes contradictoires. . Cette expérience les motive alors à changer leurs attitudes afin que les sentiments désagréables puissent être éliminés. Lorsque les gens font un choix parmi des alternatives, les processus de dissonance produisent souvent un changement d'attitude. La recherche a montré qu'une fois que les gens font un choix, les attitudes envers chacun des choix potentiels changeront de telle sorte que l'alternative choisie sera perçue de manière plus positive et que la ou les alternatives non choisies seront perçues plus négativement qu'avant le choix. Cela réduit l'expérience de dissonance aversive qui se serait produite s'ils se sentaient toujours très positivement envers une option non sélectionnée. Si vous avez déjà acheté un produit qui s'est avéré avoir des défauts, alors vous avez probablement connu une dissonance. Lorsqu'une situation comme celle-ci se produit, votre comportement (achat du produit) n'est pas cohérent avec vos croyances sur le produit (il est défectueux), et cela provoque une dissonance. Pour résoudre cette dissonance, vous devez changer soit votre attitude envers le produit (et décider qu'il est réellement bon) soit votre comportement (le rapporter au magasin).


Commentaire : Impact physiologique et psychologique de l'utilisation du masque facial pendant la pandémie de COVID-19

Dans ce commentaire, nous discutons des effets physiologiques du port de masques pendant des périodes prolongées, y compris des considérations particulières, telles que le port de masques chez ceux qui s'entraînent à l'exercice, et des préoccupations pour les personnes atteintes de maladies chroniques préexistantes. Dans les populations en bonne santé, le port d'un masque ne semble pas provoquer d'altérations physiologiques néfastes, et les avantages potentiellement salvateurs du port de masques faciaux semblent l'emporter sur les malaises documentés (par exemple, les maux de tête). Cependant, le port du masque continue d'être controversé aux États-Unis, même si le port d'un masque semble n'avoir que des inconvénients physiologiques mineurs. Bien qu'il y ait des impacts physiologiques minimes sur le port d'un masque, les preuves théoriques suggèrent qu'il peut y avoir des impacts psychologiques conséquents du port du masque sur les besoins psychologiques de base de compétence, d'autonomie et de parenté. Ces impacts psychologiques peuvent contribuer à la controverse associée au port de masques pendant la pandémie de COVID-19 aux États-Unis. Après avoir discuté des impacts physiologiques du port de masques, nous discuterons des effets psychologiques associés au port de masques pendant la pandémie de COVID-19.

Mots clés: Les besoins phycologiques de base de COVID-19 exercent des masques couvrant la physiologie de la pandémie.


Contenu

Au cours d'une session EFT typique, la personne se concentrera sur un problème spécifique tout en tapotant sur les "points finaux des méridiens énergétiques du corps". Les exercices de tapotement EFT combinent des éléments de restructuration cognitive et des techniques d'exposition avec une stimulation des points d'acupuncture. [7] La ​​technique demande aux individus de taper sur les points d'extrémité méridiens du corps - tels que le haut de la tête, les sourcils, sous les yeux, le côté des yeux, le menton, la clavicule et sous les bras. Tout en tapotant, ils récitent des phrases spécifiques qui ciblent une composante émotionnelle d'un symptôme physique.

Selon le manuel EFT, la procédure consiste en ce que le participant évalue l'intensité émotionnelle de sa réaction sur une échelle d'unités subjectives de détresse (SUDS) - c'est-à-dire une échelle de Likert pour les mesures subjectives de la détresse, calibrée de 0 à 10 - puis en répétant une orientation affirmation en frottant ou en tapotant des points spécifiques sur le corps. Certains praticiens incorporent des mouvements oculaires ou d'autres tâches. L'intensité émotionnelle est ensuite réévaluée et répétée jusqu'à ce qu'aucun changement ne soit noté dans l'intensité émotionnelle. [1]

Les partisans de l'EFT et d'autres traitements similaires pensent que le tapotement/la stimulation des points d'acupuncture constituent la base d'une amélioration significative des problèmes psychologiques. [8] Cependant, la théorie et les mécanismes sous-jacents à l'efficacité supposée de l'EFT n'ont "aucun support probant" "dans toute l'histoire des sciences de la biologie, de l'anatomie, de la physiologie, de la neurologie, de la physique ou de la psychologie." Les chercheurs ont décrit le modèle théorique de l'EFT comme « franchement bizarre » et « pseudo-scientifique ». [3] Une revue a noté que l'une des études de la plus haute qualité n'a trouvé aucune preuve que l'emplacement des points de tapotement faisait une différence et a attribué les effets à des mécanismes psychologiques bien connus, y compris la distraction et la thérapie respiratoire. [3] [9]

Un article dans le Enquêteur sceptique a fait valoir qu'il n'y a pas de mécanisme plausible pour expliquer comment les spécificités de l'EFT pourraient augmenter son efficacité, et ils ont été décrits comme infalsifiables et donc pseudoscientifiques. [2] L'évidence n'a pas été trouvée pour l'existence de méridiens. [dix]

Une revue de 2009 a trouvé des "défauts méthodologiques" dans les études de recherche qui avaient rapporté de "petits succès" pour l'EFT et la technique d'acupression Tapas associée. L'examen a conclu que les résultats positifs peuvent être « attribuables à des techniques cognitives et comportementales bien connues qui sont incluses dans la manipulation de l'énergie. Les psychologues et les chercheurs doivent se méfier de l'utilisation de telles techniques et s'efforcer d'informer le public des effets néfastes des thérapies. qui annoncent des affirmations miraculeuses." [11]

Une revue systématique de 2016 a révélé que l'EFT était efficace pour réduire l'anxiété par rapport aux témoins, mais a également appelé à davantage de recherches comparant son efficacité à celle des traitements établis. [12] Cependant, un article de 2020 intitulé « L'état actuel de la psychologie de l'énergie : réclamations extraordinaires avec des preuves moins qu'ordinaires » a rapporté que l'EFT n'a aucun effet utile en tant que thérapie au-delà de l'effet placebo. Il prétend que les partisans de l'EFT ont publié des documents affirmant le contraire, mais leur travail est imparfait et donc peu fiable. En bref, il conclut que la recherche de haute qualité n'a jamais confirmé que l'EFT est efficace. [3]

Un sondage Delphi d'un panel d'experts de psychologues a évalué l'EFT sur une échelle décrivant à quel point l'EFT a été discrédité dans le domaine de la psychologie. En moyenne, ce panel a trouvé que l'EFT avait un score de 3,8 sur une échelle de 1,0 à 5,0, avec 3,0 signifiant "peut-être discrédité" et 4,0 signifiant "probablement discrédité". [4] Un livre examinant les pratiques pseudoscientifiques en psychologie a caractérisé l'EFT comme l'une des "pratiques psychothérapeutiques marginales" [5] et un manuel de psychiatrie déclare que l'EFT a "toutes les caractéristiques de la pseudoscience". [6]

L'EFT, ainsi que son prédécesseur, Thought Field Therapy, ont été rejetés avec des avertissements pour éviter leur utilisation par des publications telles que Le dictionnaire du sceptique [13] et Quackwatch. [14]

Les partisans de l'EFT et d'autres thérapies de psychologie énergétique ont été « particulièrement intéressés » par la recherche d'une « crédibilité scientifique » malgré les mécanismes invraisemblables proposés pour l'EFT. [3] Un examen de 2008 par le promoteur de la psychologie énergétique David Feinstein a conclu que la psychologie énergétique était un potentiel « traitement rapide et puissant pour une gamme de conditions psychologiques ». [15] Cependant, ce travail de Feinstein a été largement critiqué. Une critique a critiqué la méthodologie de Feinstein, notant qu'il avait ignoré plusieurs articles de recherche qui ne montraient pas d'effets positifs de l'EFT, et que Feinstein n'avait pas divulgué son conflit d'intérêts en tant que propriétaire d'un site Web qui vend des produits de psychologie énergétique tels que des livres et des séminaires, contrairement à les meilleures pratiques de publication de la recherche. [16] Une autre revue a critiqué la conclusion de Feinstein, qui était basée sur des recherches de faible qualité et a plutôt conclu que tous les effets positifs de l'EFT sont dus aux techniques psychologiques plus traditionnelles plutôt qu'à toute manipulation "d'énergie" putative. [11] Un livre publié sur le sujet du traitement fondé sur des preuves de la toxicomanie appelé la revue de Feinstein "incomplète et trompeuse" et un exemple d'une revue de recherche basée sur des preuves mal exécutée. [17]

Feinstein a publié une autre revue en 2012, concluant que les techniques de psychologie énergétique « ont systématiquement démontré de fortes tailles d'effet et d'autres résultats statistiques positifs qui dépassent de loin le hasard après relativement peu de séances de traitement ». [8] Cette revue a également été critiquée, où encore une fois il a été noté que Feinstein a rejeté les études de meilleure qualité qui n'ont montré aucun effet de l'EFT, en faveur d'études méthodologiquement plus faibles qui ont montré un effet positif. [3]


‘Coup de génie’

L'exploration de versions inversées dans le temps de phénomènes psychologiques établis était «un coup de génie», déclare le sceptique Krueger. Des recherches antérieures en parapsychologie ont utilisé des configurations idiosyncratiques telles que les expériences de Ganzfeld, dans lesquelles des volontaires écoutent du bruit blanc et se voient présenter un champ visuel uniforme pour créer un état prétendument propice à des effets tels que la clairvoyance et la télépathie. En revanche, Bem a entrepris de fournir des tests que les psychologues traditionnels pourraient facilement évaluer.

Les effets qu'il a enregistrés étaient faibles mais statistiquement significatifs. Dans un autre test, par exemple, on a dit à des volontaires qu'une image érotique allait apparaître sur un écran d'ordinateur dans l'une des deux positions, et on leur a demandé de deviner à l'avance quelle serait la position. La position finale de l'image a été sélectionnée au hasard, mais les volontaires ont deviné correctement 53,1% du temps.

Cela peut sembler peu impressionnant - des suppositions vraiment aléatoires auraient été justes 50 pour cent du temps, après tout. Mais des phénomènes bien établis tels que la capacité de l'aspirine à faible dose à prévenir les crises cardiaques sont basés sur des effets tout aussi faibles, note Melissa Burkley de l'Université d'État de l'Oklahoma à Stillwater, qui a également blogué sur le travail de Bem à La psychologie aujourd'hui.


Contenu

Dans les années 1930, à l'Université Duke en Caroline du Nord, J. B. Rhine et son épouse Louisa E. Rhine ont mené une enquête sur la perception extrasensorielle. Alors que Louisa Rhine se concentrait sur la collecte de récits de cas spontanés, J. B. Rhine travaillait principalement en laboratoire, définissant soigneusement des termes tels que ESP et psi et concevoir des expériences pour les tester. Un jeu de cartes simple a été développé, à l'origine appelé cartes Zener [5] – maintenant appelées cartes ESP. Ils portent les symboles cercle, carré, lignes ondulées, croix et étoile. Il y a cinq cartes de chaque type dans un paquet de 25.

Dans une expérience de télépathie, "l'expéditeur" regarde une série de cartes tandis que le "récepteur" devine les symboles. Pour tenter d'observer la clairvoyance, le jeu de cartes est caché à tout le monde pendant que le destinataire devine. Pour essayer d'observer la précognition, l'ordre des cartes est déterminé après les suppositions. Plus tard, il a utilisé des dés pour tester la psychokinésie. [6] [7]

Les expériences de parapsychologie à Duke ont suscité des critiques de la part d'universitaires et d'autres qui ont contesté les concepts et les preuves de l'ESP. Un certain nombre de départements de psychologie ont tenté, sans succès, de répéter les expériences de Rhine. W. S. Cox (1936) de l'Université de Princeton avec 132 sujets a produit 25 064 essais dans une expérience ESP de cartes à jouer. Cox a conclu "Il n'y a aucune preuve de perception extrasensorielle chez l'"homme moyen" ou du groupe étudié ou chez un individu particulier de ce groupe. L'écart entre ces résultats et ceux obtenus par Rhine est dû soit à des facteurs incontrôlables dans la procédure expérimentale. ou à la différence des matières. [8] Quatre autres départements psychologiques n'ont pas réussi à reproduire les résultats de Rhine. [9]

En 1938, le psychologue Joseph Jastrow a écrit qu'une grande partie des preuves de perception extrasensorielle recueillies par Rhine et d'autres parapsychologues étaient anecdotiques, biaisées, douteuses et le résultat d'une « observation erronée et de fragilités humaines familières ». [10] Les expériences de Rhine ont été discréditées en raison de la découverte que les fuites sensorielles ou la tricherie pouvaient expliquer tous ses résultats tels que le sujet pouvant lire les symboles au dos des cartes et être capable de voir et d'entendre l'expérimentateur pour noter subtilement des indices. [11] [12] [13] [14]

Dans les années 1960, les parapsychologues se sont de plus en plus intéressés aux composants cognitifs de l'ESP, à l'expérience subjective impliquée dans les réponses à l'ESP et au rôle de l'ESP dans la vie psychologique. Cela nécessitait des procédures expérimentales qui ne se limitaient pas à la méthodologie du choix forcé préférée de Rhine. De telles procédures ont inclus des expériences de télépathie de rêve et des expériences de Ganzfeld (une procédure de privation sensorielle légère). [15] [16] [17]

La seconde vue peut avoir été appelée à l'origine parce que la vision normale était considérée comme venant en premier, tandis que la vision supranormale est une chose secondaire, limitée à certains individus. [18] Un dà shealladh ou "les deux vues", signifiant "la vue du voyant", est la façon dont les Gaels se réfèrent à la "seconde vue", la capacité involontaire de voir le futur ou des événements lointains. Il existe de nombreux mots gaéliques pour les divers aspects de la seconde vue, mais un dà shealladh est celui qui est le plus souvent reconnu par les non-gaéliques, même si, à proprement parler, il ne s'agit pas vraiment de seconde vue, mais plutôt de "deux vues". [une]

La parapsychologie est l'étude des phénomènes psychiques paranormaux, y compris l'ESP. La parapsychologie a été critiquée pour avoir poursuivi ses recherches malgré son incapacité à fournir des preuves convaincantes de l'existence de phénomènes psychiques après plus d'un siècle de recherche. [20] La communauté scientifique rejette l'ESP en raison de l'absence d'une base de preuves, de l'absence d'une théorie qui expliquerait l'ESP et du manque de résultats expérimentaux positifs qu'elle considère que l'ESP est une pseudoscience. [21] [22] [23] [24] [25]

Le consensus scientifique ne considère pas la perception extrasensorielle comme un phénomène scientifique. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] Les sceptiques ont souligné qu'il n'y a pas de théorie viable pour expliquer le mécanisme derrière l'ESP, et qu'il existe des cas historiques dans lesquels des défauts ont été découverts dans la conception expérimentale des études parapsychologiques. [33]

Il existe de nombreuses critiques concernant les expériences impliquant la perception extrasensorielle, en particulier autour des défauts méthodologiques. Ces défauts ne sont pas propres à une seule conception expérimentale et sont efficaces pour discréditer une grande partie de la recherche positive entourant l'ESP. De nombreux défauts observés dans l'expérience des cartes Zener sont également présents dans l'expérience de Ganzfeld. Le premier est l'effet d'empilement, une erreur qui se produit dans la recherche ESP. La rétroaction essai par essai donnée dans les études utilisant une séquence cible ESP « fermée » (par exemple, un jeu de cartes) viole la condition d'indépendance utilisée pour la plupart des tests statistiques standard. Les réponses multiples pour une même cible ne peuvent pas être évaluées à l'aide de tests statistiques qui supposent l'indépendance des réponses. Cela augmente la probabilité de compter les cartes et, à son tour, augmente les chances pour le sujet de deviner correctement sans utiliser ESP. Un autre défaut méthodologique concerne les signaux par fuite sensorielle. Par exemple, lorsque le sujet reçoit un repère visuel. Cela pourrait être le reflet d'une carte Zener dans les lunettes du titulaire. Dans ce cas, le sujet est capable de deviner correctement la carte car il peut la voir dans le reflet, pas à cause de l'ESP. Enfin, une mauvaise randomisation des stimuli cibles pourrait se produire. De mauvaises méthodes de brassage peuvent rendre les ordres des cartes plus faciles à prévoir, ou les cartes pourraient avoir été marquées et manipulées, encore une fois, ce qui permet de prédire plus facilement quelles cartes viennent ensuite. [34] Les résultats d'une méta-analyse ont révélé que lorsque ces erreurs étaient corrigées et prises en compte, il n'y avait toujours pas d'effet significatif de l'ESP. De nombreuses études ne semblaient avoir qu'une occurrence significative d'ESP, alors qu'en fait, ce résultat était dû aux nombreuses erreurs méthodologiques de la recherche.

Perception dermo-optique Modifier

Au début du XXe siècle, Joaquin María Argamasilla, connue sous le nom de « l'Espagnol aux yeux à rayons X », prétendait pouvoir lire l'écriture manuscrite ou les chiffres sur les dés à travers des boîtes métalliques fermées. Argamasilla a réussi à tromper Gustav Geley et Charles Richet en leur faisant croire qu'il avait de véritables pouvoirs psychiques. [35] En 1924, il a été exposé par Harry Houdini comme une fraude. Argamasilla jeta un coup d'œil à travers son simple bandeau et souleva le bord de la boîte pour qu'il puisse regarder à l'intérieur sans que les autres ne le remarquent. [36]

L'écrivain scientifique Martin Gardner a écrit que l'ignorance des méthodes de tromperie avec les yeux bandés a été répandue dans les enquêtes sur des objets à des endroits éloignés de personnes qui prétendent posséder une seconde vue.Gardner a documenté diverses techniques de conjuration que des médiums telles que Rosa Kuleshova, Lina Anderson et Nina Kulagina ont utilisées pour jeter un coup d'œil à leurs yeux bandés pour tromper les enquêteurs en leur faisant croire qu'ils ont utilisé la seconde vue. [37]


Les cinq meilleurs livres sur la thérapie factuelle

Si vous souhaitez explorer les discussions plus approfondies sur la thérapie fondée sur des preuves et comment l'intégrer dans votre propre pratique, envisagez de vous procurer ces cinq livres sur l'EBT.

1. Thérapie psychodynamique : un guide pour une pratique fondée sur des données probantes – Richard Summers et Jacques Barber

C'est un bon livre pour les thérapeutes qui souhaitent pratiquer une thérapie psychodynamique fondée sur des preuves.

Alors que la thérapie psychodynamique existe depuis longtemps, ce livre vise à incorporer de nouveaux mouvements en psychologie, y compris la psychologie positive, pour fournir une image à jour de ce à quoi ressemble la thérapie basée sur les preuves en matière de thérapie psychodynamique.

Cela en fait une option particulièrement intéressante pour les thérapeutes psychodynamiques qui croient au mouvement de la psychologie positive.

2. Guide du clinicien sur les méthodes de recherche en thérapie familiale : fondements de la pratique fondée sur des données probantes, première édition – Lee Williams, JoEllen Patterson et Todd Edwards

Ce livre est entièrement consacré à la thérapie fondée sur des preuves pour les thérapeutes conjugaux et familiaux.

Il se concentre également sur l'application des enseignements du livre dans sa pratique, afin qu'il puisse être un livre exploitable. Tout thérapeute conjugal et familial qui souhaite intégrer la thérapie fondée sur des preuves dans sa pratique peut commencer par ce livre.

3. Pratique factuelle de la thérapie cognitivo-comportementale, deuxième édition – Deborah Dobson et Keith Dobson

Étant donné que la thérapie cognitivo-comportementale (TCC) est l'une des thérapies fondées sur des preuves les plus solides, il est important d'inclure un livre qui traite spécifiquement de la TCC.

Ce livre traite de la littérature entourant la TCC et également de la manière d'intégrer ces résultats dans une pratique clinique. Tout thérapeute qui utilise ou souhaite utiliser la TCC retirera beaucoup de ce livre.

4. Recueil de cas de thérapie fondée sur des preuves pour les troubles de l'alimentation, première édition – Heather Thompson-Brenner

Comme son titre l'indique, ce livre se concentre sur la thérapie fondée sur des preuves traitant des troubles de l'alimentation.

Il y parvient en se concentrant sur quelques études de cas afin que l'on puisse voir à quoi ressemble le déploiement de ces plans de traitement fondés sur des preuves dans la pratique.

C'est une excellente option pour quiconque est aux prises avec des troubles de l'alimentation et veut apprendre par l'exemple.

5. The Evidence-Based Practitioner : Appliquer la recherche pour répondre aux besoins des clients, première édition – Catana Marron

Enfin, ce livre ne se concentre pas sur un trouble particulier et ne se concentre même pas sur la thérapie elle-même.

Il s'agit d'un guide pour incorporer des pratiques fondées sur des preuves pour toutes sortes de domaines médicinaux, y compris les médecins ainsi que les thérapeutes.

Bien qu'il ne soit pas écrit spécifiquement pour les thérapeutes, il enseigne au lecteur étape par étape comment il peut incorporer des techniques fondées sur des preuves dans sa propre pratique.

Il s'agit d'une excellente option pour quiconque s'intéresse à la thérapie fondée sur des preuves, car elle n'est pas spécifique à un trouble et traite de l'ensemble du processus d'évaluation de la littérature pour l'intégrer dans sa pratique.


[Syndrome de fibromyalgie en tant que trouble psychosomatique - diagnostic et traitement selon les lignes directrices actuelles fondées sur des preuves]

Objectifs: La classification et la thérapie des patients souffrant de douleur chronique généralisée sans preuve de facteurs somatiques comme explication est actuellement un sujet de débat. L'étiquette diagnostique « syndrome de fibromyalgie » (FMS) a été rejetée par certains représentants de la médecine générale et psychosomatique.

Méthodes : Un résumé est donné des principales recommandations des lignes directrices actuelles fondées sur des preuves sur le SFM et les plaintes corporelles non spécifiques/fonctionnelles/somatoformes.

Résultats: Les critères du SFM et du trouble douloureux somatoforme persistant ou du trouble douloureux chronique avec des facteurs somatiques et psychologiques se chevauchent en partie. Ils incluent des caractéristiques cliniques différentielles des personnes souffrant de douleur chronique généralisée mais sans expliquer suffisamment les facteurs somatiques. Tous les patients diagnostiqués avec le syndrome de la fibromyalgie ne répondent pas aux critères d'un trouble douloureux somatoforme persistant. Le SFM est un trouble fonctionnel dans lequel, chez la plupart des patients, les facteurs psychosociaux jouent un rôle important à la fois dans l'étiologie et l'évolution de la maladie. Le FMS peut être diagnostiqué en examinant l'historique d'un groupe de symptômes typique et en excluant les diagnostics différentiels somatiques (sans examen des points sensibles) à l'aide des critères de diagnostic modifiés de 2010 de l'American College of Rheumatology. Différents niveaux de sévérité du SFM peuvent être distingués d'un point de vue psychosomatique, allant de formes légères (syndrome fonctionnel unique) à sévères (répondant aux critères de syndromes fonctionnels multiples) de troubles douloureux chroniques avec facteurs somatiques et psychologiques, de douleurs somatoformes persistantes trouble ou d'un trouble de somatisation. Le diagnostic de FMS en tant que syndrome fonctionnel/trouble associé au stress doit être explicitement communiqué au patient. Une thérapie en soins collaboratifs adaptée à la sévérité doit être proposée. Pour une prise en charge à long terme, des thérapies non pharmacologiques telles que l'exercice aérobie sont recommandées. Dans les cas plus graves, une psychothérapie des troubles mentaux comorbides doit être menée.

Conclusion : Les recommandations coordonnées des deux lignes directrices peuvent synthétiser les perspectives médicales, somatiques et psychosociales générales, et peuvent promouvoir une prise en charge graduée des patients diagnostiqués avec le syndrome de la fibromyalgie.


Mentir est bon pour vous

Si je vous disais que mentir était bon pour vous, vous ne me croiriez probablement pas. Mais croyez-moi, je ne mens pas.

Autrement dit, nous mentons parce que cela fonctionne. Quand on le fait bien, on obtient ce que l'on veut.

Nous mentons pour éviter la maladresse ou la punition. Nous mentons pour entretenir des relations et faire plaisir aux autres. Et, bien sûr, nous mentons surtout pour nous faire plaisir. Que nous embellions nos références ou renforcions nos histoires, nous racontons souvent des contrevérités pour nous faire paraître et nous sentir mieux.

De plus, nous mentons tout le temps. En 2002, Robert Feldman, professeur de psychologie à l'Université du Massachusetts à Amherst, a mené une étude dans laquelle il a secrètement filmé les conversations d'étudiants avec des étrangers. Après coup, il a demandé aux élèves d'examiner les bandes vidéo et d'identifier les contrevérités. En moyenne, ils affirment avoir dit trois mensonges toutes les dix minutes de conversation.

Et ce nombre est probablement beaucoup trop faible. Premièrement, nous sous-estimons probablement le nombre de mensonges que nous racontons (nous mentons sur le mensonge, c'est-à-dire). Et l'étude de Feldman n'a pris en compte que les mensonges de la variété verbale, ignorant d'autres comportements trompeurs - un langage corporel ou des expressions faciales trompeurs, par exemple.

En fait, nous mentons si facilement que la malhonnêteté devient automatique. La plupart du temps, nous ne sommes même pas conscients des mensonges que nous racontons, explique David Smith, directeur du New England Institute de l'Université de la Nouvelle-Angleterre et auteur de Pourquoi nous mentons. Il dit que nous mentons mieux quand nous ne savons pas que nous mentons. "Nous n'avons pas la nervosité ni ne diffusons les signes révélateurs de malaise que le menteur intentionnel peut à peine aider", explique-t-il. "L'auto-tromperie est la servante de la tromperie - en nous cachant la vérité, nous sommes capables de la cacher plus complètement aux autres."

Mais pourquoi sommes-nous si malhonnêtes si souvent ? L'honnêteté n'est-elle pas toujours la meilleure politique ? En fait, non. Personne ne veut entendre qu'ils ont l'air plus lourds ou moins attrayants. En vérité, nous considérons ceux qui sont trop honnêtes pour être directs, antisociaux et même pathologiques. Une étude récente a révélé que les adolescents les plus populaires auprès de leurs pairs étaient ceux qui étaient les plus trompeurs.

Et le mensonge a des avantages psychologiques prouvés. Par exemple, il existe des preuves scientifiques montrant que les personnes dépressives sont plus honnêtes avec elles-mêmes que les personnes non dépressives ou en bonne santé mentale. Lorsque les gens se remettent de leur dépression, ils deviennent moins honnêtes.

Curieusement, malgré la fréquence à laquelle nous mentons, nous sommes assez mauvais dans ce domaine. Mentir - du moins intentionnellement - n'est pas facile. « Il faut plus de travail pour mentir que pour dire la vérité », explique Maureen O'Sullivan, professeur de psychologie à l'Université de San Francisco. "Vous devez non seulement inventer quelque chose, mais aussi me surveiller pour vous assurer que je vous crois."

Mais ne vous inquiétez pas trop. Les gens sont facilement dupes. « Il n'y a pas de nez de Pinocchio », explique Paul Ekman, professeur émérite de psychologie à l'Université de Californie à San Francisco. "Il n'y a aucun signe qui soit toujours présent quand quelqu'un ment et toujours absent quand quelqu'un dit la vérité." En conséquence, les recherches montrent que nous ne sommes que légèrement meilleurs que le niveau de chance pour détecter la tromperie.

"Notre hypothèse par défaut est que les gens disent la vérité", explique Feldman. Et souvent, nous ne voulons pas vraiment entendre la vérité. Si nous entendons ce que nous voulons entendre, nous l'acceptons, vrai ou non.

Prenons l'exemple de l'évaluation du travail d'un collègue. Lorsque nous demandons à un ami si nous avons fait du bon travail, nous voulons que la réponse soit oui, quelle que soit sa légitimité. Une fois que nous l'entendons, nous ne sommes plus motivés pour sonder davantage.

"Donc, même si nous aimerions dire que nous valorisons l'honnêteté, nous valorisons également la malhonnêteté", déclare Smith de l'Université de la Nouvelle-Angleterre. Après tout, on nous a appris l'importance de mentir dès le plus jeune âge. Le hic, c'est que nous n'appelons pas cela mentir, nous l'appelons tact ou grâce sociale.


Le traitement au cannabis pour l'anxiété, l'humeur et les troubles connexes est-il prêt pour les heures de grande écoute ?

L'anxiété et les troubles connexes sont les troubles mentaux les plus courants chez la population nord-américaine. Malgré leur efficacité établie, les traitements antidépresseurs de première intention sont associés à des effets secondaires importants, amenant de nombreuses personnes atteintes à rechercher des traitements alternatifs. Le cannabis est généralement considéré comme une alternative naturelle pour une variété de conditions médicales et de santé mentale. Actuellement, l'anxiété se classe parmi les cinq principaux symptômes médicaux pour lesquels les Nord-Américains déclarent consommer de la marijuana à des fins médicales. Cependant, après un examen minutieux de la littérature existante sur le traitement, les effets anxiolytiques du cannabis dans les populations cliniques ne sont étonnamment pas bien documentés. Les effets du cannabis sur les symptômes d'anxiété et d'humeur ont été examinés dans des populations en bonne santé et dans plusieurs petites études d'agents cannabinoïdes synthétiques, mais aucune étude n'a actuellement examiné les effets de la plante de cannabis sur l'anxiété et les troubles associés. À la lumière de l'évolution rapide du paysage concernant la légalisation du cannabis à des fins médicales et récréatives, il est important de souligner le décalage important entre la littérature scientifique, l'opinion publique et les politiques connexes. L'objectif de cet article est de fournir un examen complet de la littérature actuelle sur le traitement du cannabis et d'identifier le potentiel d'utilisation du cannabis comme intervention thérapeutique pour l'anxiété, l'humeur et les troubles connexes. Des recherches dans cinq bases de données électroniques ont été menées (PubMed, MEDLINE, Web of Science, PsychINFO et Google Scholar), la plus récente datant de février 2017. Les effets du cannabis sur des populations saines et des échantillons cliniques psychiatriques seront discutés, en se concentrant principalement sur l'anxiété. et les troubles de l'humeur.

Mots clés: troubles anxieux cannabis traitement dépression endocannabinoïdes marijuana.


Les scientifiques trouvent une source de puissance de la prière

Les religieux trouvent la force par Dieu, nous le savons. Mais une nouvelle étude menée par le professeur Malt Friese et Michaela Wanke suggère que même les non-croyants peuvent participer à l'action. Dans un prochain numéro du Journal de psychologie sociale expérimentale, ils présentent des preuves montrant comment et pourquoi la prière peut augmenter la capacité de quiconque à résister à la tentation. Bien que nous puissions tous convenir que cela nécessite de la maîtrise de soi, les auteurs proposent que la source d'un tel contrôle pourrait ne pas être surnaturelle. Au lieu de cela, cela pourrait venir de quelque chose de plus terrestre. Quelque chose d'accessible même à l'athée le plus dévoué : le lien social.

Les auteurs fondent leur étude du pouvoir de la prière sur ce qu'on appelle le « modèle de force » de la maîtrise de soi. Le modèle de force suggère que nos ressources cognitives, comme nos ressources physiques, sont limitées. Faire un jogging de 1 mile serait incroyablement difficile juste après avoir fait un jogging de 30 miles, et résister à la plus petite tentation peut être incroyablement difficile si vous venez de passer une heure à résister aux plus grandes. Nous manquons d'essence. Alors, comment reconstituer ces ressources cognitives, ou même augmenter notre &ldquoendurance&rdquo cognitive ? Gatorade et pâtes ? Les chercheurs ont, très sérieusement, découvert que l'ingestion de glucose peut en effet augmenter la maîtrise de soi, mais les scientifiques ont proposé ici que la prière pourrait être un autre moyen par lequel les individus se protègent des défaillances de la volonté. En effet, des travaux antérieurs avaient déjà suggéré une telle relation, montrant que préparer les participants avec des mots liés à la religion (par exemple Dieu, divin) les protégeait des effets de l'épuisement cognitif.

Les auteurs ont utilisé deux paradigmes expérimentaux pour tester l'efficacité de la prière dans la prévention de l'épuisement cognitif. La première, appelée tâche de suppression des émotions, demandait simplement aux participants de regarder une vidéo amusante mais d'étouffer toutes les réponses émotionnelles, verbales et non verbales, au contenu. Cela nécessite une bonne quantité d'énergie cognitive pour réussir. La seconde, appelée tâche de stroop, demandait aux participants d'indiquer la couleur d'encre de divers mots qui leur étaient flashés sur un écran d'ordinateur. L'astuce est que les mots épellent les noms de différentes couleurs qui sont soit cohérents soit incompatibles avec l'encre qu'ils doivent identifier. Vérifiez le ici. Vous trouvez qu'il est plus difficile de répondre aux éléments word/ink incohérents que les éléments cohérents. Les chercheurs ont découvert qu'après l'épuisement cognitif, cette tâche devient encore plus difficile. Ainsi, les auteurs avaient une question méthodologique élégante : les personnes qui prient seront-elles capables d'éviter les effets épuisants de la suppression des émotions et de ne pas montrer un déficit sur la tâche de stroop ? En d'autres termes, la prière leur donnera-t-elle la force cognitive pour bien accomplir ces deux tâches difficiles ?

En effet, il l'a fait. Les participants à qui on a demandé de prier sur un sujet de leur choix pendant cinq minutes ont montré des performances significativement meilleures à la tâche stroop après suppression des émotions, par rapport aux participants à qui on a simplement demandé de réfléchir sur un sujet de leur choix. Et cet effet s'est maintenu indépendamment du fait que les participants se soient identifiés comme religieux (70 %) ou non.

Pourquoi? Les auteurs ont testé plusieurs explications possibles, mais n'ont trouvé de support statistique que pour une seule : les gens interprètent la prière comme une interaction sociale avec Dieu, et interactions sociales sont ce qui nous donne les ressources cognitives nécessaires pour éviter la tentation. Des recherches antérieures ont montré que même de brèves interactions sociales avec d'autres peuvent favoriser le fonctionnement cognitif, et il en va de même pour les brèves interactions sociales avec des divinités.

Cela n'exclut pas la possibilité que la prière ait d'autres effets sur la résistance à la tentation, et les personnes spirituellement inclinées pourraient voir la main de Dieu comme un autre facteur causal ici. Mais à l'approche des vacances, cela nous rappelle à tous d'où nous tirons tant de notre force au jour le jour. Interagir et se connecter avec les gens qui nous entourent.


Voir la vidéo: Läppärin näyttö hajosi.. Korjataan se!? (Janvier 2022).